بانوراما الرجعةِ العظيمةِ – الحلقة ٥١ – إمامة فاطمة صلوات الله عليها ج٣

تاريخ البث : يوم الإثنين 22 شوّال 1446هـ الموافق 21 / 4 / 2025م

• يفتتح الشيخ الأستاذ عبدالحليم الغزي هذه الحلقة ببيان صلتها بما سبق، موضحاً أنها تمثل الجزء الثالث ضمن سلسلة الحلقات التي تتناول إمامة فاطمة صلوات وتحيات وسلام عليها، حيث يستكمل عرض ومناقشة الأقوال التي يصفها بـ المرجئية البترية التقصيرية لعدد من رموز الحوزة، بهدف كشف أسباب الخلل في العقيدة الشيعية المعاصرة الناتجة عن استقاء المعارف من تلك المرجعيات التي تفتقر إلى الثقافة الزهرائية الأصيلة.

• تتمحور الفكرة العامة للحلقة حول نقد المنهج الذي تتبناه الحوزة النجفية الكربلائية الطوسية في تحديد مواصفات وشرائط المرجعية الدينية، ومقارنة ذلك مع الرؤية العقائدية الأصيلة لآل محمد صلوات الله عليهم، حيث يبين الشيخ أن هذا المنهج قد أقصى شرط الحب العميق والولاء الخالص لرسول الله وأهل بيته، مستبدلاً إياه بشروط لا أصل لها في القرآن المفسر بتفسيرهم ولا في الحديث المفهم بتفهيمهم.

• يستعرض الشيخ الأستاذ عبدالحليم الغزي نصوصاً من كتاب التنقيح في شرح العروة الوثقى للمرجع الخوئي، ومن كتاب الاجتهاد والتقليد والاحتياط للمرجع السيستاني، حيث يصرحان بعدم اشتراط أن يكون مرجع التقليد شديد الحب لمحمد وآل محمد أو متيناً في أمرهم، وهو ما يعتبره الشيخ مخالفة صريحة لمنطق القرآن والعترة، وتأسيساً لحالة من الدكتاتورية الدينية القائمة على شرط الأعلمية المبتدع.

• ينتقل الشيخ لتفنيد ما ورد في كتاب العدل الإلهي لمرتضى مطهري، والذي ينفي فيه وجود أثر ذاتي وميزة لحب أمير المؤمنين عليه السلام ما لم يقترن بالعمل، مساوياً بين الشيعي المحب المقصر والمخالف، ويُرجع الشيخ هذه الانحرافات إلى التأثر بـ الفكر القطبي ومناهج العرفان الصوفي الناصبي، مؤكداً أن أحاديث العترة تنص على أن الشيعة خُلقوا من فاضل طينتهم مما يؤسس لرابطة ذاتية عميقة، ومبيناً أهمية العودة لدين العترة الطاهرة بتوفيق إمام زماننا صلوات الله عليه.

• لإثبات مركزية الحب في الدين، يستشهد الشيخ بآيات محكمات، منها قوله تعالى ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾، مبيناً أن مقياس حب الله هو شدة حبنا لمحمد وآل محمد، كما استشهد بآية ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ...﴾ معتبراً إياها بمثابة فتوى من الله بتفسيق من يقدم أي شأن دنيوي على حبه ورسوله، ومبيناً أن المودة المذكورة في سورة مريم تتجسد في ولاية علي.

• يفسر الشيخ الآية الكريمة ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ﴾ بناءً على تفاسير أهل البيت صلوات الله عليهم، حيث يؤكد أن الحسنة الحقيقية هي ولاية علي التي لا تضر معها سيئة، ويعزز ذلك بـ آية المودة ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾، موضحاً أن المودة هي أجر الرسالة، والحب هو جذرها الذي تترتب عليه أعظم الآثار الذاتية كونه مطلوباً لذاته مع أولياء الله.

• يرد الشيخ الأستاذ عبدالحليم الغزي على تضعيف المراجع للروايات بإيراد ما جاء في كتاب رجال الكشي عن إمامنا الهادي صلوات الله عليه حين سُئل عمن تؤخذ منه معالم الدين، فأجاب: "فَاصْمِدَا فِي دِينِكُمَا عَلَى مَتِينٍ فِي حُبِّنَا، وَكُلُّ كَبِيرِ التَّقَدُّمِ فِي أَمْرِنَا، فَإِنَّهُمَا كَافِيَاكُمَا"، ويبين الشيخ أن هذا النص يتطابق تماماً مع منطق القرآن، مستنكراً رد هؤلاء المراجع له بحجة القطع بعدم اشتراط الحب الشديد في مفتي الطائفة.

• يُسلط الشيخ الضوء على حديث الكساء اليماني المروي في كتاب عوالم العلوم، مستعرضاً ما رُتب على ذكر هذا الحديث من نزول الرحمة واستغفار الملائكة وتفريج الهموم لـ طائفة المحبين، ويؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وآله ربط في هذا الحديث معياره بالحب الصادق مما يورث الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة لأتباع آل محمد صلوات الله عليهم.

• يستشهد الشيخ بخطبة لأمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة يأمر فيها شيعته بالتمسك بـ معارف العترة قائلاً: "فَأَنْزِلُوهُمْ بِأَحْسَنِ مَنَازِلِ الْقُرْآنِ، وَرِدُوهُمْ وُرُودَ الْهِيمِ الْعِطَاشِ"، كما يورد حديثاً للإمام الصادق عليه السلام من الكافي الشريف يؤكد فيه سعة رحمة الله، حيث يضمن دخول الجنة لمن أحب الشيعة على ما هم عليه من العقيدة السليمة وإن لم يكن منهم.

• يختم الشيخ الأستاذ عبدالحليم الغزي الحلقة بخلاصة عقائدية من تفسير فرات الكوفي، مستعرضاً مشهداً من يوم القيامة حيث تشفع الصديقة الكبرى فاطمة صلوات الله عليها لشيعتها ولشيعة ولدها، فيتمنى الخلائق حينها لو كانوا فاطميين، وموجهاً رسالته العملية للمؤمنين بالتمسك الصادق ليكونوا حقاً من الزهرائيين الفاطميين المعتصمين بحبلهم، والذين يأمنون من الفزع الأكبر يوم القيامة.